Confucianismul ca religie

Dezvoltarea spirituală

Confucianismul ca religie a apărut mai mult de douăo jumătate de mii de ani în urmă. Chiar la începutul dezvoltării sale, a fost doar doctrina etică și politică că numai după moartea lui Confucius sa transformat într-o religie adevărată, care, în ciuda revoluției tehnice și etice, și la această zi este baza stilului de viață chineză și japoneză.

Confucianismul: o caracteristică generală

De fapt, când a creat regulile și a scris lucrările sale, Confucius nu a venit cu nimic nou. El și-a adus aminte de tradițiile antice și le-a dat o respirație și un sens complet noi.

Filosofii chinezi antice au lăudat frumusețea șiarmonie a naturii. Ei au crezut că natura și întreaga lume înconjurătoare au fost create perfect. Și era natura omului care trebuia să învețe regulile de comportament. Se credea că numai dacă ar fi atins armonie cu mediul înconjurător, percepând pe deplin puterea sa, o persoană poate realiza pace cu el însuși.

Confucius nu a respins niciodată această idee. Dar el a considerat o viață importantă și umană printre alți oameni, interacțiunea lor și supraviețuirea în comun. Este societate care a considerat cea mai importantă parte, pentru că a învăța să trăiască în societate, o persoană ar putea semăna semințele binelui în lume. De aceea, acest om de știință celebru credea că oamenii au nevoie de reguli care să rezolve problemele de comunicare. Omul trebuia să se obișnuiască cu aceste reguli, astfel încât să devină o parte din el însuși. Atunci a putut să devină o ființă ideală.

Confucianismul: idei de bază

Confucianismul ca o religie are uneleprincipiile de bază. De exemplu, această doctrină consideră așa-numita persoană ideală. Fiecare locuitor al planetei ar trebui să se străduiască pentru această stare.

Persoana ideală a fost aceea de a avea Five BasicVirtuți care trebuiau să fie pentru oameni atât de naturali ca și respirația. Prima virtute a fost că oamenii trebuie să fie întotdeauna în armonie cu ceilalți oameni. Se credea că binele este ascuns în fiecare persoană nou-născută, așa că trebuie doar să o dezvolți. Pur și simplu, accentul principal a fost pus pe autocontrol, absența oricăror emoții negative în raport cu alte persoane.

A doua regulă se referă la regulile etichetei. Persoana ideală ar trebui să cunoască în mod necesar toate ritualurile, regulile de bun gust și să nu renunțe la ele. Este interesant faptul că învățătura nu a forțat oamenii să urmeze aceste reguli în mod violent. Omul trebuia să înțeleagă pentru sine importanța și semnificația lor.

A treia regulă a fost că o persoană ar trebuieste necesar să fii educat. De aceea, filozofia, istoria, dreptul civil, literatura și arta - aceasta este ceea ce persoana ideală a fost liberă să o dețină. Doar oamenii educați sunt capabili să înțeleagă adevărul, deoarece cunoașterea tratează mintea, își extinde limitele.

A patra virtute era legată de statspiritul uman. Confucianismul ca religie presupunea că fiecare ființă umană trebuia să dezvolte în sine un stat în care ar putea fi în armonie cu el însuși și cu ceilalți din jurul lui.

Când sunt atinse cele patru reguli anterioare, oameniiar putea trece la achiziționarea celei de-a cincea virtuți principale. Acest lucru înseamnă că toate regulile ar trebui să devină atât de familiare încât oamenii nu se mai forțează să respecte regulile - sunt în sângele său, iar comportamentul său este încorporat în subconștient. După ce a ajuns într-o astfel de stare, un om ar putea crea și să semene bine.

Este de remarcat, de asemenea, un mare respectPoporul chinez la strămoșii și părinții lor. Confucianismul ca religie a necesitat iubirea orbilor, respectul și supunerea părinților, chiar și după moartea lor. Acesta este motivul pentru care copiii au fost crescuți destul de rigid și nu a fost vorba despre nici o neascultare față de tatăl sau mama. Se credea că părinții și strămoșii sunt o sursă de înțelepciune și știu mult mai bine ce este bun pentru copilul lor.

Confucianismul nu a fost universal recunoscutdoctrină în timpul vieții lui Confucius sau după moartea sa. Și numai câțiva ani mai târziu, regulile descrise în lucrările acestui om de știință au dobândit o semnificație imensă, nu numai pentru China, ci și pentru Japonia.